فإذا نظرت إلى الوجود رأيتكم * في كل موجود عيان الخاطر وله : قد قسم الحب جسمي في محبتكم * حتى تجزى بحيث الجسم ينقسم وما تصورت موجودا ومنعدما * إلا خيالكم الموجود والعدم ما إن نثرت دموع القطر من حرق * إلا تحققتكم في القطر ما زعموا « 123 » السيد أسعد بن البترونيّ ريحانة جاذبتها أيدي الصّبا ، فلم تزل غضّة المهزّ من عهد الصّبا . وحضرة عليها للجنان صور ، تشفّ عن كحل في عيون الغيد وحور . صافي الطبع كالزجاج في نقائه ، منتظم العشرة كالسّلك إذا انتقي جوهره وجيد في انتقائه . وهو في الأدب جامع نوادر وشوارد ، يزينها بجمال المشتري وظرف عطارد . تعوّدت غصب العقول نكاته البديعة ، كأنّ لها عند كل قلب من قلوب الرجال وديعة . وكنت وأنا بالروم نعمت بدنوّه ، ونسمت عليّ نسمات مودّته وحنوّه . في عهد أشهى للجفن من لذّة هجوعه ، وألذّ من بشارة الشيخ بعوده لصباه ورجوعه . وهو مع أنه جاوز العشرة التي تسمّيها العرب دقّاقة الرّقاب ، كثير التلفّت لجمع شمل اللهو والارتقاب . إلى أن اعترضه آخر أمره مرض ، دام إلى أن انطوى عمره وانقرض . وأحسب أنّ اللّه أراد به تكفير سيّئاته ، وتمحيصه من فرطات سلبت كثيرا من حسناته . وقد أوردت من شعره ما أحدقت به المحاسن إحداقا ، ونبّه لزهرات الروض أعينا وأحداقا .

--> ( 123 ) - السيد أسعد بن عبد الرحمن ، البتروني الحلبي ، الأديب ، البارع ، قرأ ودأب بموطنه ثم خرج في صباه إلى الروم فسلك طريق القضاء ، ودخل دمشق ، ومصر وحظي في دنياه كثيرا ، وسمت همته حتى ولي إفتاء الحنفية بحلب عن مفتيها العلامة محمد بن حسن الكواكبي مدة يسيرة ، وبعد ذلك ترقى في مناصب القضاء بالقصبات حتى ولي أرقاها ومات وهو معزول عن أزنكميد حيث ابتلي في آخر أمره بمرض المراقيا وعالجه مدة وكان بسببه كثير المراجعة للأطباء ، وكتب الطب حتى صار له في الطب مهارة كلية ثم بعد مدة قوي عليه المرض فكان سبب هلاكه ، وتوفي بقسطنطينية ودفن بها وكانت وفاته في سنة ثلاث وتسعين وألف . ا . ه . خلاصة الأثر ( 1 / 399 ) .